كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ « 1 » ، وقال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - لمن جاءه يسأله عن كلّ شيء : " خلق من الماء " « 2 » . وسمعت سيّدي عليّا المرصفيّ « 3 » يقول : الماء أصل ظهور عين الملك كلّه ، فكان له كالهيولى « 4 » ظهر فيه صور العالم كلّه الذي هو ملك اللّه عزّ وجلّ « 5 » ، ولا يقال : فمن أيّ شيء برز الماء ؟ لأنّ ذلك من علوم سرّ القدر ، انتهى . وقال الشّيخ أبو طاهر في كتابه المسمّى ب " سراج العقول " « 6 » : العرش أعظم المخلوقات لاستوائه على كلّ ما خلق اللّه تعالى ، فلا يصحّ خروج شيء من الخلق عنه ، والحقّ - تعالى - فوق هذا العرش فوقيّة مرتبة ، لا فوقيّة مكان ؛ وذلك أنّنا إذا نظرنا فوقنا وجدنا الهواء ، وإذا نظرنا فوق الهواء رأينا سماء فوق سماء « 7 » ، ثمّ إذا نظرنا بعقولنا « 8 » فوق السّموات وجدنا الكرسيّ ، وإذا ترقّينا ببصرنا إلى ما فوق الكرسيّ ، وجدنا العرش العظيم الذي هو منتهى المخلوقات التي هي بجملتها « 9 » تدلّ على الخالق جلّ وعلا ، ثمّ إنّنا لو تدرّجنا إلى ما فوق العرش لم نر للفكر فيه « 10 » مرقاة البتّة « 11 » ، فيقف فكرنا هناك ضرورة ؛ إذ نظر « 12 » الفكر ينتهي بانتهاء الأجسام ، وهناك نرى بقلوبنا وعقولنا حضرة تصريف

--> ( 1 ) ( الأنبياء ، الآية 30 ) . ( 2 ) جاء في الحديث : " ممّ خلق الخلق ؟ قال : من الماء " . أخرجه الترمذي في السنن ، كتاب الجنة ، 2 . ( 3 ) " ك " ، " ب " ، " ز " : " رحمه اللّه " . ( 4 ) الهيولى : الهباء المنبث ، وهو ما تراه في البيت من ضوء الشمس يدخل في الكوة ، وهي كلمة أعجمية ، والهالة عربية . انظر : اللسان ، مادة " هيل " . ( 5 ) " ك " ، " ز " : " تعالى " . ( 6 ) تقدمت ترجمة أبي طاهر ، أما كتابه " سراج العقول " فهو كتاب يشرح فيه منهاج الأصول للبيضاوي ، وقد ورد كلامه الذي اقتبسه الشعراني في الباب الثالث ، وهو " في قوله تعالى : " الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى " . انظر : سراج العقول ، 13 ب . ( 7 ) " ك " ، " ز " : العبارة : " نظرنا سماء فوق سماء " ، وفي " ب " : " ثم إذا نظرنا رأينا سماء " . ( 8 ) " ك " ، " ب " ، " ز " : " بقلوبنا " . ( 9 ) " د " : " لجهتها " ، وأظنه تصحيفا . ( 10 ) " ك " ، " ز " : " فيه " ساقطة ، وهي ليست في " سراج العقول " . ( 11 ) " د " : " محالا " . ( 12 ) " أ " : " مطار " ، وفي " سراج العقول " : " مظان " .